Paradiso contro l'inferno

Diverse religioni del mondo hanno un concetto di vita ultraterrena in Paradiso o inferno. Questo confronto esamina le credenze di varie fedi religiose e le loro idee di paradiso e inferno.

Grafico comparativo

Tabella di confronto tra cielo e inferno

Paradiso	Inferno
Amministrato da	Angeli	demoni
Accesso a	Alcuni umani dopo la loro morte, Angeli (escluso Il diavolo) e Dio.	Altri umani dopo la loro morte, il diavolo e i demoni.
Governato da	Allah, dio Gesù ecc	Il diavolo
Riferimento originale a	Il cielo o l'area sopra la terra in cui sono collocati i "corpi celesti"	L'area sotto la superficie terrestre o sotterranea
Posto di	Felicità e Pace	Dolore e punizione
Clima	Caldo e piacevole	Caldo e scuro
Eternamente	Nella presenza di Dio	Bandito dalla presenza di Dio.
Durata	Eternità	Eternità

Contenuto: Heaven vs Hell

1 Definizione
- 1.1 Paradiso
- 1.2 Hell
2 Descrizione
- 2.1. La cristianità
- 2.2 Induismo
- 2.3 Buddhismo
- 2.4 Giudaismo
- 2.5 Islam
3 riferimenti

Definizione

Paradiso

Originariamente il termine "paradiso" si riferiva al cielo o all'area sopra la terra dove sono collocati i "corpi celesti". Questo è il significato principale della parola nella Bibbia. Era considerato la dimora di Dio e dei suoi angeli. Tuttavia, col tempo, il termine venne usato anche nel senso della dimora dei giusti ad un certo punto dopo la morte. Questo è supportato da alcuni versetti della Bibbia, ma la Bibbia tende ad usare altri termini, come il Paradiso, per questo. (Vedi sotto per altri termini.)

Inferno

L'inferno, secondo molte credenze religiose, è un aldilà della sofferenza in cui i morti malvagi o ingiusti vengono puniti. L'inferno è quasi sempre rappresentato sottoterra. All'interno dell'Islam l'inferno è tradizionalmente rappresentato come infuocato. Alcune altre tradizioni, tuttavia, ritraggono l'inferno come freddo e cupo. La punizione nell'inferno corrisponde tipicamente a peccati commessi nella vita.

Descrizione

Mentre ci sono fonti abbondanti e varie per le concezioni del Cielo, la visione tipica del credente sembra dipendere in gran parte dalla sua tradizione religiosa e da una setta particolare. Generalmente le religioni concordano sul concetto di Paradiso come relativo ad un tipo di vita pacifica dopo la morte legata all'immortalità dell'anima. Il paradiso è generalmente interpretato come un luogo di felicità, a volte eterna felicità. L'inferno è spesso raffigurato popolato di demoni, che tormentano i dannati. Molti sono governati da un dio della morte, come Nergal, l'Hindu Yama, o qualche altra figura soprannaturale terribile (per esempio Satana).

Christainity

Paradiso

Storicamente, il Cristianesimo ha insegnato il "Cielo" come un concetto generalizzato, un luogo di vita eterna, in quanto è un piano condiviso che deve essere raggiunto da tutti i pii ed eletti (piuttosto che un'esperienza astratta correlata ai singoli concetti dell'ideale). La Chiesa cristiana è stata divisa su come le persone ottengono questa vita eterna. Dal XVI al XIX secolo, la cristianità fu divisa tra la visione cattolica, la visione ortodossa, la visione copta, la visione giacobita, la visione abissina e le visioni protestanti. I cattolici credono che entrare in Purgatorio dopo la morte (fisica piuttosto che la morte dell'ego) ripulisca uno dei peccati (periodo di sofferenza finché la propria natura non si perfeziona), il che rende accettabile l'accesso al paradiso. Questo è valido solo per il peccato veniale, poiché i peccati mortali possono essere perdonati solo attraverso l'atto di riconciliazione e pentimento mentre sulla terra. Alcuni all'interno della Chiesa anglicana mantengono questa convinzione, nonostante la loro storia separata. Tuttavia, nelle Chiese orientali ortodosse, è solo Dio che ha l'ultima parola su chi entra nel cielo. Nella Chiesa ortodossa orientale, il cielo è inteso come unione e comunione con il Dio trino (riunione di Padre e Figlio attraverso l'amore). Quindi, il Cielo è sperimentato dagli ortodossi sia come una realtà inaugurata, anticipata e presente qui e ora nell'organismo divino-umano del Corpo di Cristo, la Chiesa, e anche come qualcosa da perfezionare nel futuro. In alcune sette cristiane protestanti, la vita eterna dipende dal peccatore che riceve la grazia di Dio (benedizione immeritata e immeritata derivante dall'amore di Dio) attraverso la fede nella morte di Gesù per i loro peccati, la sua risurrezione come il Cristo e l'accettazione della sua Signoria (autorità e guida) sulle loro vite. In altre sette il processo può includere o meno un battesimo fisico, o un processo obbligatorio di trasformazione o esperienza di rinascita spirituale. Secondo il controverso sito "Religioustolerance.org", "Le denominazioni conservatrici e protestanti tendono a basare la loro fede in cielo sull'interpretazione letterale di alcuni passaggi della Bibbia e interpretazioni simboliche degli altri, arrivando a credenze molto diverse perché scelgono diversi passaggi da leggere alla lettera. "

Inferno

Nel cristianesimo, la parola popolarmente usata Hell, tuttavia, è una traduzione di tre parole greche: hades, Gehenna e Tartarus. Ade, che letteralmente significa non visto, di solito si riferisce allo stato di morte, che è definito da alcuni come un luogo di attesa consapevole per la risurrezione, e da altri come uno stato di incoscienza sinonimo di morte stessa. La Gehenna, d'altra parte, più ambigua delle hades, sembra riferirsi al giudizio e si accorda più strettamente con le concezioni moderne dell'Inferno. Il tartaro è usato in riferimento al giudizio degli angeli peccatori e sembra essere un'allusione alla mitologia greca (vedi Tartaro). Mentre la maggioranza del cristianesimo vede l'inferno come un luogo di tormento eterno, alcuni cristiani, come i cristiani universalisti (vedi Universalismo) sostengono che dopo la risurrezione, i peccatori impenitenti sono giudicati e purificati nello stagno di fuoco e poi accettati in cielo, mentre altri credete che dopo la risurrezione, i peccatori impenitenti siano permanentemente distrutti nel lago di fuoco (vedi annientamento). Esistono varie interpretazioni dei tormenti dell'inferno, che vanno dalle infuocate caverne dei peccatori piangenti all'isolamento solitario dalla presenza di Dio. Tuttavia, le descrizioni dell'inferno trovate nella Bibbia sono piuttosto vaghe. I libri di Matteo, Marco e Giuda parlano di un luogo di fuoco, mentre i libri di Luca e dell'Apocalisse parlano di un abisso. Le nostre immagini di inferno moderne e più grafiche si sono sviluppate da scritti che non si trovano nella Bibbia. La Divina Commedia di Dante è un'ispirazione classica per le immagini moderne dell'Inferno. Altri scritti paleocristiani illustrano anche l'angoscia dell'inferno. La maggior parte dei cristiani crede che la dannazione avvenga immediatamente dopo la morte (particolare giudizio), e altri che avvenga dopo il Giorno del Giudizio, che è scritto nel libro dell'Apocalisse.

induismo

Paradiso

Nell'induismo, con la sua enfasi sulla reincarnazione, il concetto di paradiso non è così prominente. Mentre il paradiso è temporaneo (fino alla prossima nascita), lo stato permanente a cui gli indù aspirano è Moksha. Moksha è vista come la liberazione dell'anima dal ciclo della vita e della morte, una ricostituzione nella propria natura divina fondamentale e può includere l'unione o l'adesione a Dio. L'entrata in paradiso (swarga loka) o l'inferno (Naraka) è decisa dal Signore della morte Yama e dal suo ragioniere karmico, Chitragupta, che registra le azioni buone e cattive di una persona durante la sua vita. Va notato che Yama e Chitragupta sono subordinati al supremo Signore Ishwara (Dio) e lavorano sotto la sua direzione. L'entrata in paradiso dipende solo da quelle azioni nella vita precedente e non è limitata dalla fede o dalla religione. Il sovrano del cielo, dove uno gode dei frutti delle sue buone azioni, è conosciuto come Indra e la vita in quel regno si dice che includa l'interazione con molti esseri celesti (gandharva).

Inferno

Nell'induismo ci sono delle contraddizioni sul fatto che ci sia o meno un inferno (chiamato "Narak" in hindi). Per alcuni è una metafora per una coscienza. Ma nel Mahabharata c'è una menzione dei Pandava e dei Kaurava che vanno all'Inferno. Gli inferni sono descritti anche in vari Purana e altre scritture. Garuda Purana fornisce un resoconto dettagliato sull'inferno, le sue caratteristiche e arruola quantità di punizione per la maggior parte dei crimini come il codice penale moderno. Si crede che le persone che commettono "paap" (peccato) vadano all'Inferno e debbano passare attraverso le punizioni secondo i peccati che hanno commesso. Il dio Yama, che è anche il dio della morte, è il re dell'Inferno. I conti dettagliati di tutti i peccati commessi da un individuo dovrebbero essere tenuti da Chitragupta che è il custode dei record nella corte di Yama. Chitragupta legge i peccati commessi e Yama ordina le punizioni appropriate da dare agli individui. Queste punizioni includono l'immersione in olio bollente, il fuoco nel fuoco, la tortura con varie armi, ecc. In vari Inferni. Gli individui che finiscono la loro quota delle pene rinascono secondo il loro karma. Tutti i creati sono imperfetti e quindi hanno almeno un peccato nella loro registrazione, ma se uno ha guidato una vita generalmente pia, uno ascende al Cielo, o lo Swarga dopo un breve periodo di espiazione nell'inferno.

buddismo

Paradiso

Il Buddha confermò l'esistenza di altri mondi, di cieli e inferni popolati da esseri celesti. Nella prima letteratura buddhista, lo stesso Buddha fu descritto come se fosse andato nei cieli e si fosse incontrato con gli dei. Le scritture citavano anche esempi di divinità che scendevano sulla terra per assistere ad alcuni eventi epocali nella vita del Buddha. Nel Buddhismo gli dei non sono immortali, sebbene possano vivere molto più a lungo degli esseri terreni. Inoltre sono soggetti al decadimento e al cambiamento e al processo del divenire. L'intensità e il modo in cui avvengono questi processi possono tuttavia essere diversi e comportare periodi di tempo più lunghi. Ma come ogni altro essere, sono con un inizio e una fine. Tuttavia, tutti gli esseri celesti sono considerati di livello inferiore agli Arhat che hanno raggiunto il Nirvana. Gli dei erano originariamente originari dei mondi inferiori, ma gradualmente e gradualmente si sono laureati in mondi superiori in virtù delle loro azioni passate e della coltivazione di qualità virtuose. Poiché ci sono molti cieli e mondi superiori di Brahma, questi dei possono evolvere progressivamente da un cielo all'altro attraverso il loro merito o discendere nei mondi inferiori a causa di qualche disgrazia o retta intenzione. Gli dei del buddismo non sono quindi immortali. Né la loro posizione nei cieli è permanente. Possono tuttavia vivere per periodi di tempo più lunghi. Uno dei Sutra buddisti afferma che cento anni della nostra esistenza sono pari a un giorno e una notte nel mondo dei trentatré dei. Trenta di questi giorni si sommano al loro un mese. Dodici di questi mesi diventano loro un anno, mentre vivono per mille di questi anni.

Inferno

Diverso come altre religioni, ci sono molte credenze sull'inferno nel buddismo. La maggior parte delle scuole di pensiero, Theravada, Mahāyāna e Vajrayāna riconoscono diversi inferni, che sono luoghi di grande sofferenza per coloro che commettono azioni malvagie, come inferni freddi e inferni caldi. Come tutti i diversi regni all'interno dell'esistenza ciclica, un'esistenza nell'inferno è temporanea per i suoi abitanti. Quelli con un karma sufficientemente negativo rinascono lì, dove rimangono fino a quando il loro specifico karma negativo è stato esaurito, a quel punto sono rinati in un altro regno, come quello degli umani, di fantasmi affamati, di animali, di asura, di deva o di Naraka (l'inferno) tutto secondo il karma dell'individuo. Ci sono molti buddisti moderni, specialmente tra le scuole occidentali, che credono che l'inferno sia solo uno stato mentale. In un certo senso, una brutta giornata al lavoro potrebbe essere l'inferno, e una grande giornata di lavoro potrebbe essere il paradiso. Questo è stato sostenuto da alcuni studiosi moderni che sostengono simbolicamente l'interpretazione di tali parti metafisiche delle Scritture piuttosto che letteralmente.

giudaismo

Paradiso

Mentre il concetto di paradiso (malkuth hashamaim מלכות השמים- Il regno dei cieli) è ben definito all'interno delle religioni cristiana e islamica, il concetto ebraico dell'aldilà, a volte noto come "olam haba", il mondo a venire, sembra avere è stato contestato tra varie sette antiche come i sadducei, e quindi non è mai stato presentato in modo sistematico o ufficiale come è stato fatto nel cristianesimo e nell'islam. Gli scritti ebraici si riferiscono a una "nuova terra" come la dimora dell'umanità dopo la risurrezione dei morti. L'ebraismo, tuttavia, ha una fede in cielo, non come una futura dimora per "buone anime", ma come il "luogo" in cui Dio "risiede". Il misticismo ebraico riconosce sette cieli. Nell'ordine dal più basso al più alto, i sette cieli sono elencati insieme agli angeli che li governano e ogni altra informazione:

Shamayim: Il primo Paradiso, governato dall'Arcangelo Gabriele, è il più vicino dei regni celesti alla Terra; è anche considerato la dimora di Adamo ed Eva.
Raquia: Il secondo Paradiso è controllato a metà da Zachariel e Raffaello. Fu in questo cielo che Mosè, durante la sua visita in Paradiso, incontrò l'angelo Nuriel che stava in piedi "300 parasanghi alti, con un seguito di 50 miriadi di angeli tutti modellati con acqua e fuoco". Inoltre, Raquia è considerato il regno in cui gli angeli caduti vengono imprigionati e i pianeti allacciati.
Shehaqim: Il terzo Cielo, sotto la guida di Anahel, funge da casa del Giardino dell'Eden e dell'Albero della Vita; è anche il regno in cui viene prodotta la manna, il cibo sacro degli angeli. Il Secondo Libro di Enoch, nel frattempo, afferma che sia il Paradiso che l'Inferno sono ospitati a Shehaqim, dove l'Inferno si trova semplicemente "sul lato settentrionale".
Machonon: Il quarto Paradiso è governato dall'Arcangelo Michele e, secondo Talmud Hagiga, contiene la Gerusalemme celeste, il Tempio e l'Altare.
Machon: Il quinto cielo è sotto l'amministrazione di Samael, un angelo indicato come il male da alcuni, ma chi è per gli altri semplicemente un servitore di Dio oscuro.
Zebul: Il sesto cielo cade sotto la giurisdizione di Zachiel.
Araboth: Il settimo cielo, sotto la guida di Cassiel, è il più sacro dei sette cieli a condizione che ospiti il trono di gloria a cui partecipano i sette arcangeli e che funge da regno in cui dimora Dio; sotto il trono si trova la dimora di tutte le anime umane non ancora nate. E 'anche considerata la casa dei Serafini, dei Cherubini e degli Hayyoth.

Inferno

L'ebraismo non ha una dottrina specifica sull'aldilà, ma ha una tradizione di descrivere la geenna. La Geenna non è l'inferno, ma piuttosto una sorta di purgatorio in cui si viene giudicati in base alle azioni della sua vita. La Kabbalah lo descrive come una "sala d'aspetto" (comunemente tradotto come "via d'accesso") per tutte le anime (non solo per i malvagi). La stragrande maggioranza del pensiero rabbinico sostiene che le persone non sono in Gehenna per sempre; il più lungo che si può essere lì si dice che sia di 11 mesi, tuttavia c'è stata un'eccezionale eccezione. Alcuni la considerano una fucina spirituale in cui l'anima è purificata per la sua eventuale ascesa a Olam Habah (eb. עולם הבא; accesa. "Il mondo a venire", spesso considerato analogo al Cielo). Questo è anche menzionato nella Cabala, dove l'anima è descritta come rottura, come la fiamma di una candela che accende un'altra: la parte dell'anima che ascende essendo pura e il pezzo "incompiuto" che rinasce. Quando uno ha deviato così dalla volontà di Dio, si dice che si trovi in gehinom. Questo non è inteso per riferirsi ad un certo punto nel futuro, ma al momento molto presente. Si dice che le porte di teshuva (ritorno) siano sempre aperte, e così si può allineare la sua volontà a quella di Dio in qualsiasi momento. Essere fuori allineamento con la volontà di Dio è di per sé una punizione secondo la Torah. Inoltre, Subbotniks e il giudaismo messianico credono nella Geenna, ma i samaritani credono probabilmente in una separazione dei malvagi in un'esistenza oscura, Sheol e il giusto in cielo.

Islam

Paradiso

Il concetto di paradiso nell'Islam è simile a quello che si trova nel giudaismo e nel cristianesimo. Il Corano contiene molti riferimenti ad un aldilà in Eden per coloro che compiono buone azioni. Il cielo stesso è comunemente descritto nel Corano 35 del versetto 35 della Surah Al-Ra'd: "La parabola del Giardino che i giusti sono promessi! Sotto di essa scorrono fiumi, il perpetuo è i suoi frutti e l'ombra in esso. la fine dei giusti e la fine dei non credenti è il fuoco, in cui una persona dimora per sempre ". Poiché l'Islam rifiuta il concetto di peccato originale, i musulmani credono che tutti gli esseri umani nascano puri e si rivolgeranno naturalmente a Dio, ma è il loro ambiente e la mancanza di forza di volontà che li influenza a scegliere modi di vita empi. Nell'Islam, quindi, un bambino che muore automaticamente va in paradiso, indipendentemente dalla religione dei suoi genitori. Il più alto livello del paradiso è Firdaws (فردوس) - Pardis (پردیس), che è il luogo in cui i profeti, i martiri e il popolo più veritiero e pio dimoreranno.

Inferno

I musulmani credono in jahannam (in arabo: جهنم) (che deriva dalla parola ebraica gehennim e assomiglia alle versioni di Hell nel cristianesimo). Nel Corano, il libro sacro dell'Islam, ci sono descrizioni letterali dei condannati in un inferno infuocato, in contrasto con il Paradiso simile a un giardino (jannah) goduto dai giusti credenti. Inoltre, il Paradiso e l'Inferno sono divisi in molti livelli diversi a seconda delle azioni perpetrate nella vita, in cui viene assegnata una punizione a seconda del livello del male fatto nella vita, e il bene è separato in altri livelli a seconda di quanto bene si è seguiti Dio mentre era vivo . C'è un numero uguale di menzioni sia di inferno che di paradiso nel Corano, che è considerato dai credenti tra i miracoli numerici del Corano. [La citazione è necessaria] Il concetto islamico di inferno è simile al cristiano medievale vista di Dante. [citazione necessaria] Tuttavia, Satana non è considerato il governante dell'Inferno, ma solo uno dei suoi malati. La porta dell'inferno è sorvegliata da Maalik, noto anche come Zabaaniyah. Il Corano afferma che il combustibile di Hellfire è rocce / pietre (idoli) e esseri umani. Nomi dell'Inferno secondo la Tradizione islamica basata sull'Ayah coranica e Hadith:

Jahim
Hutamah
Jahannam
Ladza
Hawiah
Saqor
Sae'er
Sijjin
Zamhareer

Anche se generalmente l'Inferno è spesso raffigurato come un luogo caldo e tortuoso per i peccatori, c'è un pozzo dell'Inferno che è caratterizzato diversamente dall'Inferno nella tradizione islamica. Zamhareer è visto come l'inferno più freddo e il più gelido di tutti, tuttavia la sua freddezza non è vista come un piacere o un sollievo per i peccatori che hanno commesso crimini contro Dio. Lo stato dell'Inferno di Zamhareer è una sofferenza dell'estrema freddezza delle bufere di ghiaccio e della neve che nessuno su questa terra può sopportare. La fossa più bassa di tutti gli inferni esistenti è la Hawiyah che è destinata agli ipocriti e alle persone bifronte che sostenevano di credere in Allah e nel Suo messaggero per lingua, ma denunciavano entrambi nei loro cuori. L'ipocrisia è considerata il peccato più pericoloso di tutti, nonostante Shirk (l'alleanza con Dio) sia il più grande peccato visto da Allah. Il Corano dice anche che alcuni di coloro che sono dannati all'inferno non sono dannati per sempre, ma per un periodo di tempo indefinito. In ogni caso, ci sono buone ragioni per credere che la punizione nell'inferno non è pensata per durare in eterno, ma serve invece come base per la rettifica spirituale. Anche se nell'Islam, il diavolo, o shaytan, è creato dal fuoco, soffre nell'inferno perché Hellfire è 70 volte più caldo del fuoco di questo mondo. Si è anche detto che Shaytan è derivato da shata, (letteralmente 'bruciato'), perché è stato creato da un fuoco senza fumo.

Riferimenti

wikipedia: Hell
wikipedia: Heaven
Il concetto di inferno - L'economista

Filosofia